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《韓非子學院》




棒子與胡蘿蔔——管理者的兩大權柄！

秦始皇稱讚韓非：「嗟乎，寡人得見此人，與之遊，死不恨矣！」
司馬遷：「韓子引繩墨，切事情，明是非，其極慘礉少恩。」
司馬談：「法家嚴而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。」
韓非子：「儒家只是治國的門面和裝飾，法家才是保持統治者地位和權勢的核心！」

春秋戰國時代是中國歷史上一個特殊的時代，其特殊之處就在於出現百家爭鳴的盛況，思想異常開放、活躍。在這段並不算太長的時間裡，出現老子、孔子、墨子、韓非等一大批極為深遠的影響中國的思想大家，他們的智慧和思想，在中國幾千年的歷史中，不斷沉澱和演化，成為中國文化的最重要的源頭和起點。

由於歷史的特殊背景，百家爭鳴的盛況只存在於那段歷史時期中，封建王朝的統一，註定要對思想開始實行控制，從漢朝開始，儒家思想逐漸成為統治者的首選，這一選擇便影響以後中國的歷代王朝，也影響中國人的性格。

中國歷代統治者在坐穩江山後都非常尊崇儒家，但是「五百年必有王者興」的歷史鐵律註定改朝換代的必然，在一個新的王朝建立的初期，舊的秩序被打亂，新的秩序尚未建立，在這種歷史背景下，儒家的思想和手段顯然已經不堪使用，中國思想的另外一支「潛流」——法家思想，便在這種特定的時代，更加顯性的重現歷史的舞台。

實際上，中國歷代統治者的治國方式基本上可以用「外儒內法」概括，儒家是治國的門面和裝飾，法家才是保持統治者地位和權勢的核心所在。因此，在漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，法家思想不但沒有消失，反而在封建統治者的權術和謀略中，不斷被運用。

由於時代的限制，韓非的法家思想和現代的「以法治國」存在本質上的差別，前者的立足點是為君王服務，重在御民和保持統治者的地位和權勢，與今天的依法治國不可同日而語。話雖如此，但是國學大師錢穆在談到如何看待歷史時，有過這樣的說法，即：站在古人立場的「歷史意見」和站在現代人立場的「時代意見」。從現代人的立場出發，我們當然不能接受韓非的一系列與當今時代格格不入的思想，但是當我們站在古人的角度時，我們依然能夠瞭解這位思想大家的智慧所在。「取其精華，棄其糟粕」，一直是現在所提倡的，對於韓非的思想，今天的我們在瞭解的基礎上，應該更加著重其對於現代的意義，尋找其中的積極因素，為我們所用，這才是我們研究韓非的真正目的，也是我們編輯此書的意義。

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  作者介紹

  
  
  
  
  
  秦榆
  
  一個生活觀察家。對於宇宙、對於人、對於世間所有一切，都充滿好奇、充滿求知欲。他覺得生活中的點點滴滴，都充滿趣味性，一花一世界，所有現象，都值得再三品味、值得探索。
  
  編著有《一看，就看穿你的心》等。
  
  作者相關著作：《
  
  
  
  
  
  
  韓非子學院－目錄導覽說明
  
  
  
  
  

  
  
  
  • 前言
    
    第一章：法家學派與法家智慧
    中國歷代統治者的治國方式基本上可以用「外儒內法」概括，法家是保持統治者地位和權勢的核心所在。因此，在漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」之後，法家思想不但沒有消失，反而在封建統治者的權術和謀略中，不斷被運用。重視法家智慧，研究法家智慧，運用法家智慧，依然對我們當今時代有積極的意義。
    法家學派思想概述
    法家主要代表人物及其思想
    韓非的生平及其著作
    韓非的法家智慧
    韓非的哲學思想
    法家智慧對於現代社會的意義
    
    第二章：精明為人，積極處世
    為人處世是一門學問，也是一門藝術。關於為人處世，韓非為我們留下許多至理名言，如「小信成則大信立」、「私怨不入公門」……這些為人處世的基本準則影響中國人甚為深遠，直到現代，這些都是顛撲不破的真理。
    信用第一
    鋒芒不可畢露
    謙虛是人生進步的階梯
    寬以待人
    才不可露盡
    私怨不入公門
    識時務者為俊傑
    
    第三章：韓非的心計謀略
    重視謀略是中國的一大傳統，尤其是百家爭鳴、諸侯混戰的春秋戰國時代，謀略是立身、立國必不可少的手段。韓非在《存韓》一文中提到：「計者，所以定事也，不可不察。」意思是，計謀是決定事情成敗的關鍵，不能不明察。可見計謀的運用在兩千多年前的中國已經是十分的重要，它在韓非的思想中也佔有相當重要的地位。
    勝者為王敗者寇，陣前不嫌偽詐多
    以虛避實，以靜制動
    計謀是決定事情成敗的關鍵之一
    見人所未見，思人所未思
    謀無正邪，有勝乃大
    拙誠至極便是巧詐
    
    第四章：得人才者得天下
    「得人才者得天下」，這句話無論是過去、現在、還是將來，永遠不會過時。中國人常說：「千軍易得，一將難求。」可見人才對於一個國家的重要性。韓非的人才觀由於受到時代的限制，更多的表現在對於國君的服務上，但是對於現代人來說，依然有很大的啟發意義。
    慎重培養人才
    給下屬足夠的施展才華的機會
    以適當的方法使用人才
    將最好的人才，放到最適合的職位
    集眾人之智，成就大業
    不拘一格用人才
    物盡其用，人盡其才
    使用人才，不避親仇
    
    第五章：讓下屬甘心為你服務
    如何更好的駕馭下屬，是古今中外每個領導者面臨的問題，兩千多年前的韓非對這個問題有深刻的瞭解，在其論著中有多處精彩的描述。韓非強調，領導下屬要從情、義、利等方面著手，另外還要做到人盡其才，用其所長，更好的發揮下屬的才能。
    用好下屬的優點，才能發揮最大的效益
    上級要做到喜怒不形於色，不以貌取人
    領導者管理下屬的訣竅是激勵
    原諒下屬的過錯，可以收買人心
    不可過分信賴自己的下屬
    以官爵之賜，收買下屬
    不可使自己的下屬過於顯貴
    領導者要懂韜晦之策
    恩威並用，賞罰分明
    
    第六章：統御臣民，富國強兵
    韓非的「法制」思想與現代的法制思想有所差別，由於受到時代的限制，韓非的「法制」思想表現為其手段是「統御」之術，其目的是富國強兵，這裡面涉及統治者的手段以及實現御民的途徑，對統治者本身的修養，韓非也提出自己的見解。雖然法家思想沒有成為兩千年來的正統思想，但是實際上，歷史上的統治者基本上是遵循「外儒內法」的治國方略，實現其統治。
    君主要威嚴，但是不可過度
    明君要能辨忠奸
    王子犯法與庶民同罪
    信賞必罰，言出必行
    執法不能避開權貴
    刑過失民，以德服人
    君主以鐵腕維護自己的統治
    國君不可玩物喪志
    得人心者得天下，失人心者失天下
    君主能納忠言
    
    第七章：韓非的說話藝術
    說話人人都會，但怎樣把話說好卻不是一件容易的事。韓非天生口才不好，但是在他的著作中，對說話藝術的探求，卻是其思想的一大特色。尤其是對上級的進言方面，韓非強調的是技巧和忠誠，在說服別人時，他強調的是「滅其所恥」，即不讓對方感到羞愧。韓非的說話藝術，對於今天的我們來說依然有巨大的魅力。
    說服別人要講究技巧
    迂迴出擊，巧妙說服
    說話講究實效，不作無用之功
    讚美的語言，別人最愛聽
    批評的語言是苦口良藥
    直諫不如婉諫
    
    第八章：成事在人
    人們常說「謀事在人，成事在天」，但是韓非的思想裡卻透露一種觀念，即「謀事在人，成事也在人」。韓非在《外儲說》中有「因事之理，則不勞而成」的說法，意思是遵循事物的規律做事，會達到事半功倍的效果。按照規律做事，集中眾人的智慧做事，定能達到「人定勝天」的境界。
    心動就趕快行動
    做大事要從小事著手
    求變創新才能求贏
    遵循事物的規律做事
    利用眾人的力量容易成事
    做事要注意細節
    從細微之處尋找機會
    立足自身，敢於冒險
    
    第九章：韓非的防小人術
    世間小人難防，小人難對付，尤其是城府極深、深藏不露的小人，其殺傷力更是非比尋常。韓非在《制分》中提到：「至治之國，善以止奸為務。」也就是說，治理國家，應該把禁止奸邪的活動視為最重要的任務。可見，韓非對防小人、治小人認識之深刻。
    認清小人真面目
    小人不會風光一輩子
    離小人遠一點
    小人猖獗是國家的禍害
    小人是針，沾著穿心
    小人興風作浪，忠臣補漏填缺
    忠臣當道，小人銷聲匿跡
    對待小人要勇於抗爭、巧於抗爭
    
    第十章：知人者智，自知者明
    老子的樸素唯物主義思想是中國思想史的一朵奇葩，以法家思想著稱的韓非也在中國思想史上，留下自己的名字。韓非的法家思想不僅表現在治國之道，他對人自身的修養、生活的感悟以及對事物的洞察，也表現出這位思想大家的深刻智慧。
    自信人生二百年
    把苦惱丟一邊，快樂靠自己找
    凡事留有餘地
    參天大樹生於毫末，百尺高台起於累土
    真正的智慧在書本之外
    成功需要注意細節
    有大的志向，才有大的作為
    
    
    
    
  
  
  

  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  語言：中文繁體
  規格：平裝
  分級：普級
  開數：25開15*21cm
  頁數：320